ПАЛЕХ
ПАЛЕХ
Много в русской земле городов поражающих воображение талантливыми промыслами, культурным наследием, многогранностью художественных направлений. Но несмотря на свою удалённость от мира трудно найти место с такой же уникальной самобытностью и непередаваемой атмосферой как Палех.

Палех – древнее историческое поселение, «село-академия», с численностью населения 6400 человек. Из них не менее 500 — художники, живущих своей особой жизнью. Существует несколько версий создания Палеха. По одной из них, посёлок основали монахи-иконописцы и мастеровые люди бежавшие от татарских погромов с Владимиро-Суздальских земель, которые спалили здесь дремучий лес (палёный — Палех).

Мы не располагаем документами, подтверждающими точную дату возникновения села, но из сохранившийся записи в церковной летописи первой половины XVII века известно, что поселок существовал ещё до XV века. В летописи сказано: село Палех первоначально принадлежало князьям Палецким из рода князей Стародубских. По прекращению рода князей Палецких, в XV веке село Палех перешло в казну. В первый четверти XVII века Палех был пожалован Ивану Бутурлину, и принадлежал роду до 1861 года. Более ранних сведений о Палехе нет, по всей вероятности, потому как он не имел монастырей, ведших в старину все записи. Палех был не на виду, в то время как в Шуе и Холуе, расположенных вблизи судоходных рек, бывали частые ярмарки. Из актов XVII века видно, что до конца этого столетия по реке Тезе, на которой стоят Холуй и Шуя, вниз до Клязьмы и до Оки, по реке Волге до Астрахани был струговый ход.

В выписке из писцовых книг 1645-го года значится, что в Палехе была церковь святого пророка Ильи — деревянная клетушка, да два погоста церковных Илии пророка и церковь Воздвижения Честнаго Креста. Село насчитывало 66 дворов. Жителями были в основном крестьяне, но земледелие не приносило большого дохода, поэтому основным промыслом в селе было иконописание, также жители занимались выделкой овчин, льняным ткачеством, оригинальной вышивкой и резьбой по дереву.
С трудом добравшийся до уединенного села Г. Филимонов, посетивший Палех в 1863-м году, писал: «Вместо жалких крестьян —ремесленников я совершенно неожиданно встретился здесь с народом развитым, исполненным светлых убеждений, знающим свою историю и насчитывающим в числе своих предков людей, занимающихся не только одним иконописным ремеслом но и науками». Палехские иконописцы обладали высочайшем уровнем письма. И благодаря своей отрезанности от мира и бездорожья, стремительно развивающаяся инфраструктура, в близлежащих городах, впоследствии вытеснившая их традиционные промыслы, не коснулась Палеха. Это способствовало преемственности, которая определила культуру технического мастерства. Иконы написанные палехскими мастерами имели высокий уровень исполнения и продавались в России и даже за границей. Палешанам присвоена слава искусных стенописцев. Ими была расписана Грановитая палата в Москве.

«Об этой красоте расслышал высокочтимый Гёте, и охочий до высокого рода познания, в 1814-м году пожелал иметь исторические сведения о суздальском иконописном художестве. Владимирский губернатор, представляя оные сведения, докладывал о превосходном искусстве жителей села Палех. Послано было Гёте две иконы палехского письма.»

В Середине XIX века в Палехе организуются первые мастерские, принадлежавшие Сафонову, Корину, Наныкину и Удалову. Многих ученых, деятелей культуры и ценителей искусства влекло в это сказочное место.

«Но время уже не по-старому тянулось-спешило, мчалось шумной железной машиной-паровозом, пугало и манило, и увлекало за собой. Прежние палешане были домоседы известные — некогда, говорят даже к царскому двору иконописцев отсюда силком волокли: ночью налетала стража с приставом, мастеров вязали сонных и увозили. Теперь зашевелились, задвигались палехские иконники —отправлялись промышлять и в Москву и в Питер.»

В начале XX века, в Холуе, Палехе и Мстере, для сохранения традиций Комитетом попечительства русской иконописи, были созданы учебные мастерские, просуществовавшие до 1917 года.
Чёрной полосой сказалось начало октябрьской революции на жизни и творчестве палешан. Воспринимая иконопись не как средство, а как цель и образ жизни, иконописцы, вплоть до 1923 года, остались без работы. Необходимость сохранения иконописного творчества, сохранение особенного стиля, поиск работы и сохранение мастерства, все это способствовало возникновению одного из красивейших видов народно прикладного творчества – палехской лаковой миниатюры, которая существует по нынешний день. Автором первой миниатюры «Адам в раю» был знаменитый палехский художник Иван Иванович Голиков, именем которого названа одна из улиц Палеха. В 1924 союзом семи талантливых мастеров была организована «Палехская артель древней живописи». В состав бригады входили А. В. Котухин, И. И. Голиков, И. В. Маркичев, И. М. Баканов, И. И. Зубков, В. В. Котухин, А. И. Зубков.

В 1926 году открывается Палехское художественное училище имени М. Горького — учебное заведение, в котором готовят художников и преподавателей в области традиционной палехской миниатюрной живописи и иконописи. Чтобы стать художником, необходимо иметь творческое сознание, безудержную фантазию, чуткое сердце, твердую руку и острый глаз.

Не обошло стороной время «советского безбожья» и церковной жизни палешан. С 1922-го по 1993 год Крестовоздвиженская церковь была закрыта, а настоятель храма (ныне причисленный к лику святых) Священномученик Иоанн Рождественский был арестован и расстрелян.

Храм Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня – памятник русской церковной архитектуры. Построен в 1762—1774 годах «в нарышкинском стиле» мастером Егором Дубовым, на средства жителей Палеха и окрестных деревень. Храм получился просторным, с четырьмя приделами, великолепным резным и полностью позолоченным иконостасом, уникальными царскими вратами и шатровой колокольней. Он был расписан в начале XIX века известным московским художником А. П. Сапожниковым. В 1870 годах была проведена довольно неудачная реставрации росписи. 1903-м году, лучшими представителями иконописного искусства, Н. М. Сафоновым и И. В. Белоусовым, была проведена последняя успешная реставрация фресок, а также иконостасов и икон в них. Благодаря тому, что в революционное время храм был превращен в музей, храм и его убранство не пострадали. В 1993 году храм был возвращен верующим.

В посёлке расположены ещё два храма. Храм во имя Святого Ильи пророка (построен в конце XVIII века, как кладбищенский храм) и храм в честь иконы Божией матери «Взыскание погибших» (деревянная кладбищенская церковь, построенная в 2004-м году). В центре посёлка, располагается часовня во имя Святого благоверного князя Александра Невского (построена в 2006-м году, восстановлена вместо утраченной в 1930-м году одноимённой часовни).

Жители Палеха верят, что именно их поселок является родиной жар-птицы. Чудо-птица, со сказочным и ярким оперением, украшает не только палехские миниатюры, но украшает флаг и герб поселка.
В настоящее время в Палехе происходит расцвет иконописного творчества. Многие художники трудятся единолично или объединяются в художественные бригады.

2018-м году стартовал грандиозный проект по включению исторического культурного поселения в «Золотое Кольцо России». Выделены немалые средства на улучшение инфраструктуры и сохранение культурного наследия, развития туристического направления, что позволит приобщить к истории промысла всех желающих, повысить статус края и в очередной раз заявить об уникальном самобытном промысле зародившемся в тихом, благодатном и удалённом от городской суеты месте.

Текст составила — Елизавета Гришина.

Список используемой литературы:
В. И. Порудоминский «Откровение Ивана Голикова»;
М. А. Некрасова «Палехская Миниатюра»;
М. М. Бокарева, О.С.Субботина «Свет далекий не угас…».